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e con slancio lirico veramente mirabile canta la bellezza e la potenza di Dio, a cui l’uomo deve veramente abbandonarsi.
           Te mihi sol radiis, vernis te prata colorant Muneribus, te noctis opacae mysticus horror Umbrat, te zephyri spirant, volucresque loquuntur,
           Arguto vitrei referunt te murmure fontes.
           Quidquid ubique vident oculi, mens protinus illic Te simul, et multo plus te videt: omnia piena,
          Magne, Tui: tacitis clamoribus omnia late Ingeminant............
          . . . . Cupidas irritant caetera mentes;
           Tu solus satias, solus dulcedine vera Perfluis, immensosque sinus immensior imples,
           Laetitiae cumulus, cordis cor, vitaque vitae. (N. 50)
           Exorere o igitur nostrae, lux aurea, noeti,
           Disiectisque, quibus miseras inscitia mentes,
           Horrida primaevae soboles, inscitia, culpae,
           Excaecat, nebulis, radiorum gurgite vivo Attonitos sensus, inhiantia lumina compie.
           Novi ego, laetitiae quantus mortalibus ardor :
          Quam dulci tormento, et queis praecordia verset Illecebris agnata boni pulchrique cupido.
           Tuque adeo fibras, et corda vacantia solus Implebis: solum flagrantibus usque medullis Te sitient: quam quaesierant per plurima, in uno Omnimodam nacti requiem, aeternumque fruendam. (N. 51) Qui, in quest’ amorosa invocazione, è tutta l’anima del Rogacci, felice di poter finalmente sollevare lo sguardo dalle miserie terrene, tra le quali si è lungamente trattenuto, all’ oggetto unico del suo amore.
      L’Euthymia ha i pregi e i difetti delle poesie didattiche. Il verso è di solito ben tornito e agile, di fattura prevalentemente oraziana ; il lessico ricco e formato sui migliori autori latini, ma con grande libertà, senza pedanterie ed esclusivismi. La monotonia dell’intonazione precettistica, inevitabile in