NEMESI
legioni che in Pannonia le furono più devote, e quindi se dalla Dacia e dalla Pannonia stessa, soldati e mercanti o funzionari contribuirono essi stessi a recarla in città (1).
    Quanto all’iconografia della dea sarà da osservare che in un caso (iscr. n. 6) essa viene rappresentata con la ruota a sei raggi e il timone, che sono attributi p. es. della Nemesi di Carnuntum (2) e di altre imagini dei paesi danubiani e che la accostano in parte a quelle della dea Fortuna.
    Si dovrà anzi ricordare che appunto le imagini della Fortuna hanno come attributo la ruota e il timone, soprattutto nei paesi del Danubio e della Dacia (3), dove, come s’è detto, Nemesi ha trovato particolare favore, e dove Nemesi e la Fortuna sono state identificate (4), sicché non è assurdo ritenere che anche il culto Aquileiese di Nemesi possa avere avuto in quello della Fortuna il suo complemento naturale.
    Ad Aquileia infatti il culto della Fortuna è rappresentato dalle seguenti iscrizioni (5) :
t - IL. V, 777 = Majonica, Guida 76 n. 82 "• Fortun(ae) ™ Varia
    Venus ■■ v. s. 1. m.
2	=» IL. V, 8219, cfr. Majonica, Guida 71 n. 40 - t. di Iside a Monastero
    “■ M. M. (6) Forti Fortunae (7) Sex. Vettius Secundus [VI] vir. e
     [V]ettia Dor[c]has lib(erta).
3	= Majonica, Guida 71 n. 40 (8) - Grande ara funebre di più di 500 m.!
    ™ ™ Cultores Fortis Fortunae.
     (1)	Toutain, op. cit. I, 393 e seg. Potrebbe appoggiare la tesi dell’influsso che ebbero sopra la diffusione della Nemesi in territorio Friulano le regioni Danubiane, il fatto che il culto della Nemesi è fino a nuovo avviso limitato ad alcuni centri Veneti e precisamente a Pola : IL. V, 17 ; 8134; 8135; Vicenza IL. V, 3105; Verona IL. V, 3466.
     (2)	AEM. XX, 1897, 228 ; cfr. 229-30 ; cfr. Roscher, Lexicon III, 160 (Rossbach); Schlachter, Gisinoer, Der Globus, Lipsia, 1927, 93.
     (3)	Toutain, op. cit. I, 424.
(4)	IL. Ili, 1125 (Dacia): deae Nemesi sive Fortunae (anno 238-244P).
     (5)	Bertoli, Le antichità di Aquileia 69 e seg.
     (6)	È incerto il significato di queste lettere.
     (7)	A sinistra dell’ara è rappresentata la Fortuna ritta sopra un globo, su cui sono tracciate le linee dei gradi. La dea tiene nella destra un timone; cfr. Roscher, Lexicon I, 1502 (Peter); Schlachter, Risinoer, Der Globus, Lipsia 1927, 90 e seg. ; dall’altra parte dell’ara è rappresentata una patera e una corona lemniscata.
(8)	L’iscrizione citata nella Guida non figura, come mi scrive corte-
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