kush kaa futur, ne do mbièdhnje, se jep Dieli ngchaa burii, se jep kjoszmet e shendeten.
Vièn nkaa ai hareja e szembres.
  E hirips i miri burre te te horrat, kuur te lemi sheh dhomatet stave stave, e nde fush kalinje ^tùara, si nde gchasze brèdhien biljszit e ferkonen dheut e dheut, e e shendó^mia gchrua mbi kacten rrii tue dhene sis te vogchlit, t^ili flee e paa sosur thith.
  Ndèriem Dielin te te vielat; mbajém valen rreth linoit, te ku dhendrri trini i rii, si zakonet plaka duan,
<;peit kartsèn e <;ket mbi rrushin, tee na pieku rrempa e ngchroht, saa t’i ctridhnje t’emblin lenk,
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chi ha piantato, se vuol raccogliere, poiché il Sole di l’abbondanza, la ricchezza e la sanità.
Viene da lui ogni contentezza.
  Lo ringrazia l’uomo giusto nella mietitura, quando sull’aja 't'.de accumularsi i covoni, e vede nel piano spighe non ancora mietute, mentre ridendo giocano i figlioletti e si avvoltolano per terra, e la rubesta consorte sulla paglia siede allattando un nuovo nato che dorme e continua a suggere.
  Onoriamo il sole nella vendemmia, intrecciamo la ridda intorno al palmento, dove il giovane sposo novello, secondo le antiche costumanze, salta leggiero e scivola sull’uva, che ci maturò il caldo raggio, per esprimerne il dolce succo,
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