Sommario.
XVII
    Glorificazione dell’adulterio da parte dei novellieri - la questione del divorzio 100.
    iL'Orlando furioso dell’Ariosto sotto il riguardo della morale 101.
    La commedia italiana moderna e la sua diffusione. Commedie immorali dell’Ariosto, del Bibbiena e del Machiavelli (La Mandragola) 102-104.
    Malvagio influsso della scena - Contrapposti di quell’età 105.
    Schiave orientali in Italia - celibato 105-106.
    L'immoralità pubblica. Rifiorimento delle antiche etère - il disordine delle cortigiane a Venezia e Roma 107-10S.
    Azione della Chiesa contro la corruzione dei costumi 109.
    Ritorna in vita il vizio nazionale dei greci - sua estensione in Italia 110-112.
    Ammazzamenti nelle chiese - l’assassinio compiuto per ragioni di Stato. Indifferenza religiosa - Il Morgante maggiore del Pulci 11211.'!.
    I	fautori del falso rinascimento - L’evangelo del piacere del Valla 113.
    Niente rottura completa colla Chiesa da parte degli umanisti cattivi - isolati e tosto puniti i difensori di idee ereticali 113-115.
    Ondeggiamento degli umanisti fra il libero pensiero e la fede -Giovanni Pontano e Antonio Galateo 115-117.
    Indebolimento del sentimento religioso presso gli umanisti. Mescolanza di paganesimo e cristianesimo - tutta la vita prende forme antiche 117-120.
    II	Cortesio introduce nella scienza teologica la fraseologia pagana 120.
    Adriano da Corneto nell’opera nulla vera filosofia rigetta tutte le scienze 121-122.
    Posizione della Chiesa di fronte alla scienza, in ispecie al rinascimento 122-123.
    Astrologia e astrologi nel periodo del rinascimento 123-125.
    Oppugnazione e diminuzione dell’ astrologia - superstizioni di altro genere 126-127.
    I	filosofi del periodo del rinascimento - Pletone, Bessarione, Marsilio Ficino e Pico della Mirandola. Accademia platonica 128-130.
    La questione dell’immortalità e natura dell’anima - decisione del concilio lateranense 130-131.
    Pietro Pompon azzi nega l'immortalità dell’anima e muore suicida 131-132.
    Nilo e Contarini contro il Pomponazzi 133.
    Machiavelli, il rappresentante più geniale del falso rinascimento
-	sua vita immorale 133-135.
    II	Del principe di Machiavelli esalta il distacco della politica dal cristianesimo. Machiavelli considera l’antichità come regola incondizionata per il presente 135-137.
    L'invito del Machiavelli all'unità d’Italia è nna fantasia 138.
    Odio di Machiavelli contro i preti e il cristianesimo in genere • Illustrazione degli attacchi di Machiavelli contro i papi 138-142. Nel suo Principe giunge all’apogeo il falso rinascimento 143.
    Mondanità del clero italiano dai Mendicanti fino alle cime più alte 144-145.
Pastor, Storia dei Papi, DI.
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