Firenze dopo la caduta del Savonarola.
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   Ciò che da ultimo operò la caduta e la rovina del Savonarola, fu proprio il suo profetismo, che gli si doveva convertire in una -pada a due tagli: con quella facilità con cui il popolo s’era Iacinto convincere ch’egli fosse il vero profeta di Dio, con la me-!*><ima, viste deluse tutte le sue speranze, si lasciò persuadere . -«ere il frate un falso profeta e d’essere stato gabbato da lui.1
Quanto fosse superficiale il rinnovamento spirituale in Firenze, si vide subito dopo la tragica fine del Savonarola.2 La riforma attuata dall’eloquente predicatore restò limitata ri una piccola cerchia mentre nella grande moltitudine ben presto si di'oguò quella rigidezza di vita religiosa e morale. La trasformatine dei costumi, propugnata spesso con mezzi gretti e intemperanti, in genere non era stata di durata.8 Il Savonarola del resto aveva ormai in sua vita sperimentato, che l’influenza da lui esercita sui Fiorentini per mezzo delle sue prediche non era molto profonda. Appena egli taceva, il vizio e l’incredulità tornavano t! alzare la testa. Egli allora si sfogava in amare rampogne nntro quel popolo da lui tanto amato, minacciava la collera di-vin?, e dichiarava che la promessa felicità si sarebbe convertita in terribili castighi. Ma con tutta la sua eloquenza egli non riuscì fi estinguere la passione per la politica, ch’era la nota caratte-ri-stiea dell’indole dei Fiorentini. Esisteva un contrasto irriducibile tra questi e il loro ispirato profeta. Costui erasi ingerito nel rivolgimento politico specialmente nell’interesse della religione:
lo	Stato avrebbe dovuto opporsi con mezzi coattivi alla corruzione e mandare ad effetti un rinnovamento religioso e morale, l'al loro canto i Fiorentini in fondo s’interessavano della riforma religiosa solo in quanto questa potesse giovare alla libertà poli-Di qui veniva il curioso fenomeno, che ogni qual volta nelle "e prediche il Savonarola si discostava dalla politica, l’attenzione dei suoi uditori lo abbandonava. Così egli videsi costretto a proclamare Cristo re di Firenze, a far sì che la Vergine Maria ronsigliasse dal pergamo l’accettazione della nuova costituzione •i fare ingiungere dal Signore stesso l’abolizione dei parlamenti. Egli si trovò nella necessità di paragonare la nuova costituzione
    1 RfiinuxcEB 88«.
    1 Sul conflitto di Savonarola con Alessandro VI e sulla sua fine v. appresso, lih- lì. cap fi.
    *	Fkaxtz. Siri ut IV, 84: cfr. 75 e Maboirsk I. 292 Stilla sfrenatemi che nuovamente piede specialmente anche presso la rlorcntfi dopo |1 suppli-*'■ '1 *1^1 S., cfr. ScnxrrzER, Savonarola* Krzirhrr 10B-10R. V. anche le narrazioni r,i l’wcvTt presso SaHjrnv.KX, Quellen u. F or neh. IV. 285 ss. I segnaci del 8. spie--ivano questo nel loro senso: cosi Bartolomei RramiTT. presso Sotormtt loc. 'lf- 1. li»: « i^a sua predicazione fece Firenze nn |>aradlso In terra, et per l'opposto la sua morte e la cessatione della sua doctrina hanno fatto quella uno ¡ofrrno ». Cfr. anche Ljlnduoci, Viario 181.