824
Libro III. Giulio II. 1503-1513. Capitolo 7.
e movendo guerra alla santa Chiesa romana: essa è la città e la torre di Babele che tutto mette sossopra. Essa è nuova, ma non è nuova nel senso della vera Chiesa; la sua novità ha origine da Costanza e Basilea. Il papa, così concluse l’oratore, deve imitare la sapienza, la perfezione e la potenza di Dio; la potenza cingendosi della sua spada, poiché <ne ha due; una che ha comune coi principi secolari e un’altra ch’è propria a lui solo. Questa è !a spada della potestà ecclesiastica contro gli errori e gli scismi. Alla potenza del papa deve associarsi la perfezione, che consiste nella misericordia. A ciò aggiungasi la sapienza, che in modo speciale si dà a vedere nelle assemblee sinodali e deve sempre più risaltare affinchè si adempiano le concepite speranize e la Chiesa apparisca in quella forma, in cui apparve in ispirito al discepolo diletto.
   È cosa molto significativa per il cambiamento, che s’era avverato nelle idee della maggior parte dei teologi, il fatto, che questa acerrima condanna della falsa teoria conciliare non trovasse alcuna opposizione.2 In larga cerchia erasi riconosciuto qual tremendo danno avesse apportato alla Chiesa e al monda questa teoria venuta fuori in tempo d’immensa confusione. L’impotenza dei Pisani e la buona riuscita del concilio lateranense convocato dal papa diedero prova del prevalere idei concetto cattolico, che un concilio non può ridondare a bene della Chiesa se non è col papa e sotto la presidenza del papa.
   Dopo il discorso di Tommaso da Gaeta fu letta una lettera del re d’Inghilterra circa la sua alleanza col papa; poi uno scritto del re di Spagna, il quale accreditava il suo consigliere Girolamo de Vieh in qualità di ambasciatore per sè e per sua figlia Giovanna, regina, di Castiglia, onde potesse assistere al concilio e prestale la
    1	Hekgenrötheb 'S TII, 514-516. Oratio in secunda sessione concila Latc-ranensis li a bit a a R. P. F. Thoma de Vlo Caietano, Romae 1512 (Panzer Vili, 251).
    -	Maurenbrecher, Kilt hol. Reformation 107. Cfr. anche Paris de Grassis. ed. Döixinger 423-424. Sul Caetano ci. Wetzer u. Vhlte, Kirchenlexikon II2. 1675 s. Come difensore della superiorità del papa al concilio di questo temP'1 va nominato altresì: Cypriantts Benetus, Tractatus quatuor; I. De prima orUs sede; II. De concilio; III. De ecclesiastica potcstate; IV. De Pontificia Maximi auctoritate. 2* ed. Romae 1512 (1513), stampati presso Rocca-bertus. liibl. max. Pontificia VII, 783-797. Cfr. Lauchert, Ital. Geyner Luthers 067 s. Anche in (Germania e nell’anno 1500 Pietro Ravennas, nella sua prelezione inaugurale tenuta a Wittenberg dinanzi all’Elettore Federico, potè difendere la tesi che il papa sta sopra il concilio e la iChiesa senza che dovesse temere contraddizione. Cfr. Mitther, Aus dem TJniver&itäts-wid Gelehrt enlebtn i"1 Zeitalter der Reformation, Erlangen 1866, 70 ss. ; H. Haupt, Ein oberrheinisch"' Revolutionär aus dem Zeitalter Kaiser Maximilians /. ( Westdeutsche Zeitschi■■ fase, complem. 8), Trier 1893,157s. Che del resto le idee conciliari continuassei" a vivere qua e là, lo mostrano fra l’altro le consulte del regio consiglio di ^!1' stiglia presso Döixinger III, 200 ss.