Il profeta di sventura Bart. Carosi, detto Braudano.
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sulla statua dell’apostolo Paolo, che stava davanti alla chiesa di S. Pietro e gridò verso il papa: Bastardo sodomita, pei tuoi peccati Roma sarà distrutta ; contèssati e convértiti. Se tu non lo vuoi credere, fra quattordici giorni lo vedrai.1
   Per i Romani un tale profeta non era una novità : già nell’estate del 1525 un eremita aveva loro annunciate le sue strane visioni.2 Le profezie del nuovo nunzio di sventura, che è noto sotto il nome di Brandano, superavano però sotto più aspetti quanto fino allora era accaduto. La comparsa di questo fanatico è un episodio sommamente caratteristico di quell’epoca agitata. Bartolomeo Garosi, nominato Brandano,3 era oriundo di Petroio nel Senese. Dopo d’essere vissuto per lungo tempo malamente nel mondo, ad un tratto si convertì e si dedicò come eremita a rigorose penitenze. Più tardi abbandonava la sua solitudine e recavasi nelle città della sua patria per rinfacciare agli abitanti la loro condotta peccaminosa. Scoppierebbe la collera di Dio; guerra, peste ed altre tribolazioni sarebbero le conseguenze della corruzione generale. Questo era dovunque il contenuto delle sue prediche penitenziali. Talvolta nel suo fervore parlava anche in poesia.4 Probabilmente più ancora delle sue prediche e profezie influiva il suo esteriore. Il profeta girava attorno scarsamente vestito, scalzo e con una lunga capigliatura rossa, che arruffata penzolava sulle spalle. Il suo corpo era muscoloso, ma dimagrato dai digiuni, il viso pallido, solcato di grinze, gli occhi verde-gialli infossati dalle lagrime e
    1	Vedi la relazione spagnola sul sacco presso Villa, Asalto 141.
    2*Cfr. la ** relazione di G. de' Medici del 29 luglio 1525 nell’A r eh i v 1 o di Stato in Firenze. Reumont III 2, 192 identifica a torto il primo profeta con Brandano; l’autore della Neutre zeyttung (sulla cui credibilità vedi Schulz 44) distingue chiaramente fra i <lu<; diversi profeti, così pure il Santo ho 7. Del primo profeta parla anche il Canossa in una * lettera del 5 agosto 1525, nella quale egli manda alla Tegina di Francia «una profella de uno romita che sta a Roma, il quale ha predite molte cose che sono state vere et maxime in le cose del re». Biblioteca comunale di Verona.
   3	G. B. Pecci (Notizia s. vita di Bartol. da Petrojo chiamato Brandano ed. Lucca 1763) «i appoggia fra l'altro su A. Bardi, Storia di Siena (Ms.).
Ivi (5) la conversione è posta nell’anno 1526, con che è del tutto esclusa la ùtentiflcazione col profeta del 1525. Il Pecci dimostra, che l'affermazione, che
1	arcivescovo di Siena avrebbe permessa nel 1614 la venerazione del Brandano, è una favola. Questa affermazione si trova accanto ad altre storielle n«lla
*	l'ita del Brandano, die va sotto il nome di C. Tubi, nel Cod. 3212 della biblioteca Casanatense di Roma cfr. ibid. Cod. 1205 e 2621). Frammentariamente questa * Vita si trova anche nel Cod. Palai. 680 della Biblioteca nazionale di Firenze. L’autore è un ardente adoratore del suo eroe, nel quale ei vede un santo e un vero profeta. Dal punto di vista opposto si trova l'autore dello scritto citato in Moscati. I, 111. Ulteriore letteratura sul Brandano presso Orano I, 247. n.
4	Crescimbeni, ConiJtnent. intorno alla volg. poesia II, 195. Tiraboschi VII
•	• 215. Ruth, Poesie II, 491.