NUOVE MINUZIE (*>
    1.	— Una poesia di Giacomo, arcivescovo di Bulgaria nel secolo XIII (i), per la festa del transito della Beata Vergine (15 agosto), della quale rimangono appena le prime sei strofe in fine al codice Ateniese 553 dell’anno 1343 c. (2), porta il titolo seguente, sia poi originale, sia datole da qualche copista: Maxagróveia rytoi i|)aM.ó|xeva et? trjv xoiut]cuv tfjg ijteoayiug Secntoivris fj[xojv ©eotóxov. Jtoir|u<t xvqov ’Iaxró(3ov aQXte3tlcrxónou Bo’uAyapiag. fjx. nk. a jtpò? to' Maxag i^cojiév ae, ©eotóxe itapOéve, xaì ti[X(oubv rr)v àyiav etxóva aou àg àvnnmov tf)5 Osi a? aou (i,opqpf]5. Maxapioi a|ia>p,oi èv Ó8cp (3).
     Adunque, come appare dalla dicitura stessa e dal testo che segue, macaronea dicevasi un carme sacro alla Madonna, che veniva cantato sull’ aria del versetto MaxaQÌ^wixév ae..., al salmo 118, che comincia Maxapioi ot[xo)noi èv óòcò, per la dormizione della Vergine : se solo allora, com’ è probabile attesa l’etimologia, od anche per altre feste della medesima, e se per santi, lasciamolo lì. Macaronea vale quindi quanto liaxapwrtdQia nel titolo del codice Atonita 762 riferito dal Lampros, Catalogne of thè Greek Mss. on Mount Athos, I, 66 : (xaxa-piarapia aXX ó n e v a et? tòv è n 11 a <p 1 o v tfjg ayiag 8eajtoivr|c; f|uojv ©eotóxou, e si spiega allo stesso modo l’una e l’altra denominazione, che direi formate allo scopo di distinguere con un nome proprio quelle laudi e di non chiamarle anch’esse (iaxapi(T(j.oi col termine già in uso per le preghiere delle « beatitudini » evangeliche (4).
     Se e quanto furono diffuse le due parole non so dire : i lessici non le registrano nemmeno. Ma quale lessicografo ha mai spogliato i libri delle officiature greche? e gli autori dei cataloghi, nonché indicare le singole preci e poesie sacre e riferirne i titoli, fanno molto se si sbrigano di quei manoscritti con un titolo generale brevissimo. Però il fatto medesimo che una data poesia sacra, destinata alla salmodia in chiesa, si appellava con quel nome, ci assicura abbastanza che tal nome doveva essere diffuso e comune là dove quelle poesie usavano.
     (*) Comincio una nuova serie di «minuzie» in continuazione della prima, pubblicata nei volumi XXX-XXXVIII del « Bessarione ».
     (1)	Un accenno a lui in KRUMBACHER, Geschichte der byz. Litteratur2, § 324, 2. La dissertatio de facobi vita et scriptis di S. G. MERCATI, che doveva seguire l’edizione degli scritti di lui (in «Bessarione», XXXII, 75-83, 208-227), scomparve in un furto alla tipografia. C. ÉMEREAU, Hymnographi byzantini (in « Échos d’Orient », XXII, 433), non ricorda Giacomo.
      2) V. il catalogo dei SAKKELION, p. 109.
      (3)	SAKKELION, 1. c.; «Bessarione», XXXII, 227.
      (4)	Cf. il glossario del DU CANGE, v. May.ayiauoi.