I riti cinesi: Pedrini contro i gesuiti.	327
trina di prima... Vostra Eminenza mi voglia credere che essi certamente inganneranno la Congregazione coi loro astuti scritti; fino a tanto che non vi saranno testimonianze anche da nastra ; arte, si potrà loro credere difficilmente ». Dei testimoni che intervennero in loro favore il Pedrini afferma che Tomacelli e Chiesa avrebbero mutata opinione sul loro conto e che Roveda poco comprende della Cina.
   Lo storico che dovrebbe trovarsi di fronte a fatti concreti, rimane poco soddisfatto di queste argomentazioni del Pedrini. La ; ¡ma metà del suo memoriale si sfoga in pure declamazioni e fra.-i generiche e per quello che riguarda le singole accuse, la pub-i zione della costituzione era in prima linea cosa dei vescovi; * l'accusa contro i gesuiti potrebbe avere un senso soltanto qualora <‘--i non avessero obbedito alle istruzioni dei vescovi, ma di ciò n<Jn si sente dir nulla.3 Del resto essi non potevano nascondere la
*	-tituzione ai cristiani, perchè in Cina, oltre di loro, vi erano anche altri missionari. L’accusa che essi non avessero corretto i libri viene illustrata da altre espressioni del Pedrini e del Mul-
•	nvr.J Questi due opinano, per esempio, che si sarebbero dovuti
1	imbiare quei periodi del libro di Matteo Ricci i quali interpreta-
ano i nomi Tien e Sciang-ti nei libri classici cinesi come denominazioni del vero Dio.4 Non si vede però che questa pretesa sia Jfiustificata. La Congregazione non aveva deciso la questione teoretica, che cosa Tien e Sciang-ti significassero presso i classici me.si: essa voleva soltanto che nella pratica ci si attenesse esclu-
-	vamente al nome di Tien-chu come designazione del vero Dio. l-a correzione del resto dei libri non poteva essere fatta così rapidamente e d’un tratto; se con riguardo alla costituzione c’era qual-rr*,ia da cambiare, intanto lo si poteva fare nell’istruzione orale. Infine se è confermato che qualche catechista dei gesuiti predi-rava ciò che non doveva, * da ciò'non segue che non si fosse proceduto contro di lui. *
     ' ir. la prosante opera, voi. XV
    •' <Tr. sotto pag. 320.
   *	In Thomas 300 s.
    ' < Josqu'il present il* n'ont pas corrigé les livrt-s qui sont presque tous «!<.* caracteres conilamrifa Tien et Schang-ti » i Pedrini 11 17 ottobre 172T». '“""rr* vii llHìi. « On distrihue des livres nvec les caracteres Tien et Chang-ti "•nllener. Ivi, 201 : Thomas 361).
   1 Pedrini riferisce quella di un catechista della lamiglia di Ho II 17 ot-
       •	: ma il 25 novembre 1720 scrive egli stesso che quella persona non Mii ai servizi» del gesuiti < ilfmoire* VII 190. 192). Di due che si spaccili vano ^catechisti dei gesuiti «et mordicus ritus daranatos defendebant ». parla
   K^atio visitai innis mlssionum provlnclae Schansi mandato episcopi I«orl-del 1*8 maggio 1727. Archivio di Propaganda. Indir Or. e ’•« 1*27-1728. ijrritt. rif. Congr. 19 n. 13.
   *	In Thomas sui si legge: « Le bienbeureux San.".. Vie. Apont. de Fouklèn,