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libato maschile.1 Anche per Lucca e Venezia si hanno tristi testi-moiianze del (’estendersi di quel vizio, che ha avuto non lieve parte nella decadenza della nazione ellenica.*
   Ben presto come sul campo etico, così anche sul religioso si manifestò in modo addirittura spaventevole l'efficacia dissolutrice degli umanisti libertini, di cui il Beccadelli è rappresentante. Esagerando nella maniera più malaugurata l’entusiasmo per tutto ciò che era in relazione col mondo antico, a poco a poco si arrivò a ritenere belle soltanto le forme dell'antichità, veri solamente i pensieri della medesima. Parecchi infine vennero a credere che la letteratura antica potesse soddisfare tutti i bisogni spirituali e che essa sola conducesse alla vera umanità, e perciò vollero risuscitare nella sua interezza l'antichità, ma precisamente quella declinante, che sola essi conoscevano. Con tali idee doveva ben presto capitare un grave deviamento dalle massime e dalla vita
1	ristiana. *
   In un trattato composto sui primi del secolo xv, Cino da Rinite* ini solleva una serie di gravi accuse contro i seguaci del falso rinascimento. Essi, così Cino, celebrano il « de officila • di Cicerone, ma nulla sanno della repressione delle passioni e delle cupidigie della vita secondo la vera disciplina cristiana. Mancano di ogni sentimento di famiglia; spregiano il sacro istituto del matrimonio e vivono senza regola alcuna: fuggono qualsiasi fatica per lo Stato
—	si., che si tratti di consigli, sia che di opere — dicendo che chi sene al generale serve a nessuno. Quanto alla teologia oasi esaltano fuori di misura gli scritti di Vairone, preferendoli segretamente ai
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