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Innocenzo X. 1644—1655. Capitolo IV.
cristianesimo e alla definitiva distruzione del paganesimo. A tal fine dovette risultare di fondamentale importanza il fatto che Innocenzo X, il 20 novembre 1645, in seguito a preghiera del re di Spagna, elevò il collegio di S. Tommaso dei Domenicani in Manila a Università o Accademia, nella, quale venivano insegnate grammatica, retorica, logica, filosofìa e teologia e potevano venire conferiti i gradi accademici.1 In Giappone coi missionari era stato sradicato anche il cristianesimo quasi fino ai più miserevoli e nascosti residui, e tuttavia la Propaganda mandò colà ¡incora nel
1646	il prete secolare Bonfilz e un Agostiniano.2
    In Cina il numero dei cristiani fino all’anno 1650 era cresciuto a 150.000, cosicché la Propaganda nell’anno seguente pensava già a istituire un patriarcato cinese con due o tre arcivescovi e dodici diocesi.3 In Pechino rimaneva il gesuita Adamo Schall da Colonia, anche dopo il rovesciamento della dinastia dei Ming avvenuta per opera dei Tartari Manciù (1644); egli guadagnò il nuovo imperatore Shung-Ti, il quale, benché per amore al piacere non avesse voluto convertirsi, apprese tuttavia dallo Schall a rispettare la religione cristiana e spesso si recava a visitarlo. Schall profittò delle sue relazioni verbali e scritte coll’imperatore per strappargli
1 Vedi Bull. Tauu XV 414; lue pontif. I 242 8. Cfr. Schmidltn 263 s.
     *	Vedi Schmidlijj 286. Cfr. Kath. Missionen 1922/23, ni-. 4. Nel * Ragguaglio della missione <lel Giappone tratto dall’ultima lettera annua del 1649 scritta in lingua Portoghese, del collegio di Macao si riferisce: « È egli il capo della provincia del Giappone e seminario de’ suoi missionanti, campo ancora e teatro in cui essi per apparecchio alle lor gloriose imprese si esercitano, collegio nel quale vivon soggetti di zelo e di fervor si grande che alcuni di lor pregarono instantissimamente quest’anno il Provinciale a far veduta di licen-tiarli come discoli della Compagnia e dar loro le vesti di secolo, acciochè creduti di non esser dell’ordine potessero acconciatisi per servi a’ mercanti Olandesi liaver franco passaggio nel Giappone, se bene per saggi riguardi non fu loro in ciò acconsentito . . . ft ivi anche un seminario fondato da un prete Giapponese con capitai di dodici mila tais. Quivi s’allevano i putti Giapponesi apprendendo tutto il necessario per ordinarsi sacerdoti e aprendosi il Giappone, entrarvi con la sutficenza sufficiente a predicare e risolver li dubi che occorrono. Si attende in Macao da nostri con sommo studio al bene spirituale de' prossimi, essendovi gran messe di Portughesi e di gente senza conto di altre nationi. Il concorso che in tutte le feste dell’anno è in nostra chiesa per confessarsi sembra un non intermesso giubileo. La pietà in cui per opera della Compagnia son venute le donne e le publiche penitenze che fanno, supera ogni credenza. I più nobili cittadini si ritirano spesso nel collegio a far eser-citii spirituali di Sant’Iguatio, e ciò fanno specialmente nella quaresima fin a venti e più insieme ». Biblioteca Universitaria di Friburgo in Brisgovia Cod. 274, p. 94.
      3	^ edi * Rapporto delle missioni di Cina, Scrit. rxf. 1874 II n. 596, A r -chivio di Propaganda in Roma. Cfr. A. Launay, Hist. de la mission de Chine, Vannes 1907; Schwagbr in Zeitschr. jiir Missionsviùs-
 1912,	207 s.; lìini.-polii. Blàtter CXXIX 120 s. Cfr. sopra 144 s.