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Alessandro VII (1655-1667). Capitolo IL
dell’Europa media e meridionale: a tale scopo non risparmiò né sacrifìci, nè danaro nè fatiche. Isacco Vossius, Gabrielle Nan.ié e Niccolò Heinsius raccolsero in Francia, nei Paesi Bassi e in Italia manoscritti e libri rari per la sua biblioteca. Essa fece comprare anche gemme, monete e statue antiche. A Roma vernini, mandati appositi emissari per riavere documenti ed atti sve<l< -i che aveva portato colà una volta l’arcivescovo Olaus. Filologi ili primo rango come Freinslieim, Gerardo Vossius col quale c a leggeva Platone nella lingua originale, Salmasius, il celebre oriti i. e Descartes, il celebre filosofo, vennero chiamati a Stoccolma e ripieni di favori.1 Per quanto gli affari di stato la incalzassero, l’as^-tata di sapere sapeva sempre riservarsi alcune ore per comunica nella sua biblioteca coi morti, i quali, come essa scriveva nel giugno 1650 a Vossius, le davano la vita, mentre i vivi le reea -vano ogni momento la morte.2
    Era naturale che data l’estensione dei suoi studi e un così vis o contatto coi dotti, uno spirito così vivace ed acuto, quale possedeva Cristina, si occupasse anche della massima questione del tempo, »Iella religione.
   Nel programma di educazione, che avevano fissato gli «stati per Cristina, si diceva che essa dovesse essere istruita con la massima cura nella fede luterana e che le si dovesse tener lontano ogni contatto col calvinismo e col papismo.3 L’istruzione religi<>-le era impartita dal dottor Giovanni Mathia, uomo mite e nobile, eh»- non era però un pedagogo. Oltre ciò Cristina dovette assistere fino da bambina alle prediche dei predicanti, che però le garba remo così poco da farle nutrire, a lei che pur era di natura religiosa, una repugnanza contro alcune dottrine luterane che le sembravano «indegne di Dio».4 Caratteristico per la sua maturità spirituale è quello che racconta essa stessa sul suo scetticisni"
   «Quello che più di ogni altra cosa mi confermò nella mia mi scredenza, si legge in un frammento recentemente scoperto della sua autobiografia, fu un incidente che accadde nel mio settime anno di vita. Quando assistetti per la prima volta nella mia vit ad una predica sul giudizio finale, il predicatore descrivendo con enfasi esagerata quest’ultima catastrofe, m'infuse un cosi terribile spavento che ritenni tutto perduto. Mi misi in mente che cielo e terra, nella loro rovina, mi avrebbero schiacciato. Co-
     1 Cfr. Graubrt I 253, 266 s., 372 s., 4C0 s.
     1 - * Jo ferois mon possible de desrober quelques heures pour les passer dans inon cabinet en conversion des morts qui me rendent la rie au lieu qi>' les virants me donnent a tout moment la mort », lettera presso Wiesei.gR*:s
65 s.
    *	Vedi Arckenholtz I 33; Grauert I 78, II 28.
    *	Vedi Arckenuoltz III 209. Soll’autentioità del pæso vedi Graüehï H 23 nota 62.