1
Romanski fi in care este utilizat ca valoare epica soarele, cel pu^in 40 apartin formelor genului poetic ritual periodic 1.
    Faptul cà numele lui lancu de Hunedoara, ce a avut o mare popularitate epica la slavii de sud 2, nu apare decit rareori in cintecele rituale bulgare, dove-defte cà acest complex poetic se constituise inaintea existenjei istorice a acestuia fi a popularizàrii numelui sàu, deci inainte de jumàtatea secolului al XV-lea. Cit privefte transmisiunile feudale bulgare, eie sint ori absente, ori tratate, afa cum am aràtat, negativ 3.
    La intrebarea dacà intre formele acestei poetici rituale s-au pàstrat pinà in zilele noastre indicii ale originii lor bogomilice initiale, ràspundem pozitiv, prezentìnd deocamdatà douà exemple.
    Intr-o urare ritualà de Cràciun gàsim:
                              « ZJeflo ! CTap jih ch, cTap jih ch » ?
                            A,	a, a, CTap caM, CTap.
                         Kora 6e uap KycTa/iHH Ha EocHbaK Ae,ao ca jiap*e[iie 3a KBacHHK,
                           Kora 6-fe uap KycTaaHH Ha Bouiy.iba Jleiio ca KpH'ieuie noT Kymyjiba 4.
    Este, evident, o amintire din vremea cind impàratul Constantin V Kopro-nimul inspàiminta pe bulgari cu expedit.iile sale. Cele douà localitàti citate in versuri au fost identificate de culegàtorul cintecului5, in ^inuturile Samokov fi intre Vetren si Pazardjik din sudul Balcanilor, deci din aeele regiuni care putuserà intra in raza actiunii lui Constantin.
    Cintecul lui Ivanciu Pretendentul 6 — personaj neidentificat, dar a càrui personalitate realà nu intereseazà aci — poate sugera raporturile ce au existat odinioaià intre necesitatea ritualà fi creatia cintecului epic periodic cu functiune ritualà. Acest cintec este construit literar pe fabulatia fiului tarului Constantin fi ne permite sà recunoaftem incà odatà làmurit cauza ritualà care a cerut creatia redactiei bogomilice a vechii traditii epice a fiului ^arului Constantin: Jarul Constantin — ca §i Irod din Evanghelie — auzind de nasterea copilului dumnezeiesc, trimite sà fìe càutat, pentru a-§i asigura stàpinirea impotriva lui.
    In acest colind, surprindem, multumità stadiului arhaic in care versurile au pàstrat anecdota « fiului tarului Constantin », suprapunerea faptului epic
     1	St. Romanski, op. cit., p. 13 nr. 1, 14(4), 18(21), 38(89), 39(92), 55(158), 61(171, 175), 88(350), 127(527), 131(546), 135(561), 158(675), 146(617), 181(792), 185(826), 193(842), 202(900), 206(923), 232(1063), 239(3), 237(1), 238(2), 240(4, 5), 244(15), 250(34), 255(47), 266(85), 277(131), 287(146), 30(198), 323(241), 347(288), 313(214), 360(332).
     2	Cf. lucrarea noastrà Poetica slavo-rominà (in manuscris).
     3	'farul Asan din colindul publicat de A t h. I 1 i e v, (op. cit., nr. 105) nu este decit un nume introdus secundar §i farà rost in fabulatia càderii imperiului bizantin la 1453, ca urraare a sentimentelor nazionale moderne. Evenimentul nu are nimic comun cronologie cu vremurile tarului bulgar, dupà cum acesta nu are nici un fel de raport cu vreun eveni-ment similar.
4	« C6ophhk 3a HaponHH yMOTB. » I, 1889, Secfiunea III: « HapoflHH yMOTBopeHHH »
p. 9, nr. 8.
                          —	Mofule e§ti bàtrin, e§ti bàtrin?
  —	Da, da, sint bàtrin, sint bàtrin !
                         Cind tarul Costandin era la Bosnia
                         Mo§ul se Jinea cu kvas,
                          Cind ^arul Costandin era la Bofulia,
                         Mo^ul se ascundea in càma§à !
     5	« C6ophhk 3a Hap. yMOTB. », loc. cit. nota 1 fi 2.
     6	A t h. I 1 i e v, op. cit., nr. 76.
40