IO
MIHAI NOVICOV
§i nu se manifesta prin predispozifii degenerate pentru Trandafiri, Cruci fi alte baliverne" 1.
    De aici fi o rugàminte adresatà cititorilor : „I-as ruga pe cititori sà-i interpreteze pe toti Isufii, pe toate Maicele-Domnului fi toti sfintii Nicolai din versurile mele, ca pe nifte demente fabuloase in poezie. Nu pot sa neg aceastà etapà din mine prin eliminare, tot afa cum omenirea nu poate anihila douà mii de ani de cultura creatina, dar toate aceste nume proprii bisericefti trebuiesc recepiate in acelafi fel ca fi numele care au devenit pentru noi mituri : Osiris, Ianus, Zeus, Afrodita, Atena f.a.m.d." 2.
    Pàstrind deferenza necesarà fata de aprecierile poetului cu privire la propria sa creale, indràznim sa sugeràm totufi cà Esenin — ca fi foarte multi autori celebri de altfel — simplificà problema, intre aitele fi pentru cà ii era organic imposibil sà se obiectivizeze fata de propria creatie. De bunà seamà autorul Inoniei nu credea in sfinti, insà lumea evocàrilor biblice are in poezia lui o funere foarte deosebità de aceea pe care o avea mitologia antica in crea-tia din timpul Renafterii si al clasicismului. Ca fi Goga in literatura noastrà, Èsenin imprumutà din literatura biblica si evanghelicà nu doar simbolurile, ci fi o anume atmosfera, o viziune asupra lumii, un mod specific de a se raporta la evenimentele pàmintefti. Dacà insà la Goga predominà spectacolul liturgie, Esenin se impàrtàfefte plenar de spiritul profetic fi mesianic — de altfel propriu intr-un fel sau altul si altor scriitori rufi —, de aspiratie càtre ràscum-pàrare fi purificare, exaltind setea de o nouà, dar fi supremà Golgotà. Nu intimplàtor, primul poem scris dupà evenimentele din Octombrie 1917 se intituleazà ripumecmeue, adicà „A doua venire“. Ca fi Blok, Esenin identificà Revolutia socialistà a poporului cu implinirea profetiilor purificatoare. Dacà insà la autorul Necunoscutei Isus Hristos indrumà doar ca o nàlucà pasul bàrbàtesc al celor doisprezece, Esenin nu se sfieste sà proclame cà el „crede in minuni“ :
                             JlBHcb nan EneoHOM H npaBje HauiHX m<xt! rOpCTbMH 3J13TbIX 33T0H0B Mbl OKpOnHM TBOÍÍ KpeCT.
                                XojiMbi noioT o nyne,
                                 Jipo patt 3BeHHT necoK.
                                O Bepio, Bepio —- GyneT TenHTbca tboìì boctok! 3
      1	Aici aluzia la piesa lui Blok Trandafirul si Crucea e evidentà, ceea ce 1-a §i obligat pe Esenin sà insereze rezerve de circumstantà : «Admiratorii lui Blok nu trebuie s-o in^eleagà in sensul cà a? intenciona sà-i profanez mormintul, aruncind o piatrà in el. / Il iubesc si-1 pre^uiesc in mod deosebit pe Blok, insà pe cimpiile noastre el aràta adeseori ca un olandez. Iar toti ceilatyi mistici imi apar ca ni$te iezui^i».
      *	Voi. V., p. 78.
      3	Ive$te-te deasupra Eleonului / ?i a adevàrurilor din locurile noastre / Si-^i vom stropi crucea / cu pumni de zàvoiuri aurii // Dealurile cintà despre o minune, / nisipul zvone$te despre raiu / O, eu cred, cred / va fata ràsàritul tàu.