ECOURI EMINESCIENE LA I. KRASKO
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in poeziile scrise de Krasko dupà 1907, este evident vorba de o reactivare a unui fond de idei de care luase cunostintà mai demult, poate chiar pe vremea cind era elev la Bra$ov. Chestiunea raportului dintre Schopenhauer si Eminescu era cunoscutà fi fusese abordatà de T. Maiorescu 1. Prin traduceri fi comen-tarii, T. Maiorescu popularizase asiduu gìndirea lui Schopenhauer in Romània.
    Ideea desertàciunii vietii si plàcerilor lumefti stràbate toatà lirica emi-nescianà. Krasko a tradus poezia Imparai si proletar care se ìncheie cu imagi-nea atotputerniciei mortii. ín poezii ca Ce e amorul?, Kamadeva si áltele, Eminescu márturiseste cà plàcerile sint pedepsite cu durere („Ce e amorul? Un lung prilej pentru durere“) si cà unica alternativá a omului este renuntarea, ataraxia. Aceeafi idee si cu accentele de misoginism din Dalila, apare la Krasko in Ascefii. Nevoia de abstinentà fi ascezà, de singuràtate fi finiate este la Krasko un sentiment extrem de puternic, evocat in versuri de un ce^os misti-cism asiatic fi medieval. ín poezia Eu, Krasko isi doreste „liniftea brahma-nului“ si „calmul infioràtor al preotului Sivu“. La Eminescu dorinta de liniste devine „sete de repaos“, de moarte. Tentala pàcii supreme, a nefiinfei, Nirvanei, apare la Krasko doar o singurà datà, in poezia Piopii (Nox et so-litudo), dar fi aici doar interogativ, nu ca o certitudine : „ín sus... ? ín jos... ? Spre Nirvana...?“
OT3ByKH TBOPHECTBA 3MHHECKY B nPOM3BE/lEHMflX CJIOBAIJKOrO II03TA
HBAHA KPACKO
(Pe3K>Me)
     B paóoTe anajiHSHpyeTca b cpaBHHTenbHOM nnane tbopmcctbo MaxaHJia 3MHHecicy h cjio-BauKoro nosTa HBatia KpacKO. OTnpaBHOft tohkoB b pa6oTe aBJiaeTca, c oflHoii CTopoHW, hto HBaH KpacKO 6wji iiokjiohhhkom jihphkh pyMtiHCKoro nosTa, a, c .upyrofi, — to o6cToaTejn>-ctbo, hto pafl HccjienoBaTejiefi Bbicxaiajiocb no noBOfly 0T/iejibHbix mothbob n033nn SMHnecxy, npoHHKiuHx b no3THHecKoe TBopnecTBO Kpacxo (flo3e^ OejiMKC, Py.no EpTaHb, Mwxaji Ta(j)pnK, CTaHHCJiaB IUMaTJiax).
     MaTepnaji pacnpeaejiaeTCH no flByM rjiaBaM. B nepBoti nacTH (Kpacno e Cu6uy u Epamoee) OTMenaioTCH o6cTo«TeubCTBa, npH kotopbix Kpacxo nonaji b TpaHCHjibBaHmo, b pyMbiHCKHit jiHueti b BpamoBe, kotopmh oh oxohhhji b 1896 rofly. Ha 0CH0Be .aOKyMenTOB 6pamoBCXoro apxraa, apxHBa nosTa (0C06eHH0 Tax Ha3biBaeMoft «pyMMHCXoii XHHaceHXH»), nepenHcxH ri03Ta co cbohm mxoJibHbiM TOBapuLueM M;ine Xohots m ero BOcnoMHuaHMii BoccTanaBjiHBaioTCìì <j>axTH >xh3hh h aeHTejibnocTH Gyaymero nosTa b paMxax jumea h 3a ero CTeHaMH. Bo BTopoìt nacTH (KpacKo u ÌMUHecKy) BHanane HSjiaratoTca pasjiMHHbie mhciihh HccneflOBaTejieñ o 3aH»TMx h bo3mokhwx HCTOHHHxax BfloxHOBeHHH no3Ta, 3aTeM flejiaeTca nonbiTxa BbiaBHTb mothbbi no33HH 3MHH0cxy. 06a nosTa oneHb pa3HHHHbi no TeMnepaMemy h no cbocìì npHHafljieacHOCTH x nosTHnecxoMy HanpaBjieHHK). Mothbw no33HH 3MMnecxy oÓHapyacHBaioTca, b nepByio onepeflB, b nepBbiñ ne-pnofl TBopnecTBa Kpacxo (no 1906 roña), a n03jxe accHMH.mpyioTCH b pa3JiHHHOfi jinpHHecxoM CTpyKType. CneHHcJiHxa xaacaoro H3 sthx apyx nosTOB npoaBnaerca, npeacae Beerò, b MaHepe onHcaHHM nyHHOÈ hohh (SMHHecxy Me.iauxo.iun, Kpacxo no3ÒHo). CpaBHHBaioTca CTHxoTBopeHHa )Kejiame, Adio, Ilo moti otee yjiuife, Y monoAeü ... SMHHecxy c cthxotbopchhhmh Oòhu e Aecy, EoAbiue ne esejuuty, 3a okhumu, E.iedua.n Ayna Kpacxo, b xoTOpbix BcrpenaioTca cxoflHbie mothbbi. riosTHHecKHe npHeMbi b cthxotbopchhh J ehovah Kpacxo yflHBHTejibno cxoaiibi c MOTHBaMH, McriOJib-3yeMbiMH SMHHecxy b MoAumee ffaxa, xoth b flaHHOM cjiynae ochobhoü mothb He C0Bna,aaeT. B 3axjnoHeHHH aBTop npeflCTaBJiaeT pan acneKTOB bjihhhm Ha Kpacxo /ipeBHCHHiiHHCKoro Mbirn-JieHHii. y Kpacxo ABa HenpaMux HCTOHHHxa 03Hax0MjieHHa c aoktphh3mh HHjiycoB: Oroxap
1	Eminescu si poeziile lui, „Convorbiri Literare'', 1889, (XXIII), nr. 8, p. 625 — 645.