L’évêque de Salzbourg était très ambitieux. Le pape Jean VIII était même inquiet de ses aspirations qu’il essaya de tempérer en accordant à Méthode des droits plus grands et en les lui renforçant43.
    Toute l’activité de Méthode et de ses disciples en Dacie est d’ailleurs attestée par les Vies abrégées des deux apôtres des Slaves, par les recueils de légendes sur leurs vie, par le « Pochvalnoe slovo ». Les informations de ces ouvrages sont parfois assez générales, mais d’autres fois assez précises.
    Ainsi « La seconde vie de Naum » qui date des XIIIe — XIVe siècles, fournit beaucoup de détails documentaires empruntés à des sources plus anciennes. Il y est dit que les disciples de Cyrille et de Méthode, chassés de la Grande Moravie, « se sont répandus les uns par la Moesie, d’autres par la Dalmatie et la Dacie en faisant centupler les fruits de la parole de Dieu»44. Mais par Dacie on pourrait entendre aussi la Dacie Aurélienne du sud du Danube.
    Dans « Pochvalnoe slovo » Kliment d’Ochrida, appelle Cyrille et Méthode «apôtres de toutes les contrées éclairant les horizons du monde entier»45.
    Dans un hymne des XIe — XIIe siècles, Cyrille est honoré comme prédicateur dans tout le monde mais aussi dans le pays russe. .. severskoo i rusïsko i zapadno zeme prosvescaja ichü svetomü nezachodnymï »48. Par « rusïska zem » nous devons entendre l’Ukraïne occidentale. C’est la plus ancienne source qui mentionne l’activité de Cyrille en « Russie ». Les affirmations de J. G. Stre-dovskÿ ont donc une base historique. Même son plus sévère critique, V. I. Jagic, reconnaît que, dans certains problèmes, la nouvelle critique est enclinée de plus en plus à prêter foi47 aux informations fournies par ce Morave ou par ce Slovaque comme le considérait B. P. Hasdeu4S.
    Ces informations et les interprétations d’Ivan Ohienko viennent à l’appui de nos affirmations.
    Méthode est considéré dans d’autres Vies et hymnes, comme archevêque de la terre morave 49 ou de la Moravie et de la Pannonie 60 ou bien « de la Moravie pannonienne51. Dqms une Vie courte de Méthode datant du XIIIe siècle, il est appelé archevêque des deux Moravies Supérieures « irepodobny otecï nasï Methodie archiepiskopü vysnuju Moravu»52. Nous avons ici une
     43	K i s e 1 Kiselkov, ouvr. cité, p. 293 et suiv.
44	Voir, Iordan Ivanov, EnAaapcKU cmapunu U3 MaKedoHun, 2e ed. Sophie,
1931,	p. 313.
    45	A. Todorov — Bâlan, ouvr. cité, p. 109.
46	Cf. I. Ivanov, CAyotcôa Ha ce. KyptlAa, o. c. Sophie, 1931, IIe ed. p. 294.
    47	I. V. Jagic, Bonpoct o KypuA'k u Memoduu, p. 7.
     43	B. P. Hasdeu, ÿtefan Du fan fi Macedono-rominii.. ., p. 178.
     49 Dans la vie de Naum d’Ochrida, «A Moravskaa zemlja jakoze bë proreklü sv. Met-hode archiepiskopü » (I. Ivanov, ouvr. cité, p. 307).
     60	Dans l’hymne de Méthode... Tja blazene poet zeme Moravska, cestno tvoe telo imajQsti i Panonska ». Cyrille, comme Méthode, y est honoré « sur la terre de la Mysie, de Pannonie et de Moravie». (I. Ivanov, ouvr. cité, p. 304 — 305.
     61	I. Ivanov, ouvr. cité, p. 314 et suiv.
     62	Dans les Vies de Constantin et de Méthode du manuscrit Rumeantev. Plus tard d’autres sources mettent ici le singulier parce que l’on ne connaissait plus l’État d’autrefois de Grande Moravie. Et surtout dans les textes du sud (J. Stanislav, Dejiny ... I, p. 148 et suiv.
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