118
PANDELE OLTEANU
 eritieaserà clerul catolic. Din postilele husite 1 se pare cà autorul a preluat chiar unele intorsàturi de stil, ìncepind atacul cu cuvintul « gresesc». Critica làcomia preotilor goana dupà domnia lumeascà, strimbàtàtile, ipocrizia, in§e-larea celor sàraci. Tot a§a, in ideologia husitilor din Moldova §i Transilvania critica clerului era vehementà pe la 1460. Reformatii au extins aceastà critica §i la clerul ortodox 2.
     Spre sfir§itul secolului al XYI-lea §i inceputul seeolului al XVII-lea chiar predicatorii ortodocfi critica clerul ortodox tot a§a de vehement ca §i predicatorii husiti §i reformati. Constatàm aceasta in Cazania Skotarska, scrisà tot in slava ucraino-carpatica fi pàstratà in manuscrisul 22 al lui Iavorski (Muzeul National din Praga).
     §i mai intransigentà este aceastà criticà in operele marelui polemist ucrai-nean Ivan Vi§enski, care in epistolele sale aratà cà chiar prelatii ortodoc§i din Ucraina cre§teau eiini de vinàtoare, nu educau sufletele, fabricau vin §i bere, fàceau case pentru femeile cu care tràiau, iar prin minàstiri in loc de rugà-ciuni era larmà mare de vite §i de eiini 3.
     Acest ton polemic e destul de viguros §i la autorul Postillei de Neagovo. Trebuie sà corectàm §i aci pàrerea cercetàtorilor mai vechi, ca A. Petrov §i altii, care considerà cà Postilla de Neagovo e stràinà oricàrei propagande §i polemici — cu alte confesiuni sau cu necre§tinii, a§a cum gàsim la autorii colectiilor de omilii tipàrite4.
     Dintr-un eitat anterior am vàzut cà autorul atacà vehement atit pe papa, denumit Anticrist, cit §i pe patriarhul de Constantinopole, care s-au certat intre ei pentru domnia lumii §i pentru màrire. In altà parte, autorul le spune cu ironia mu§eàtoare a polemistului :
CC1, p. 141	PN, p. 114
 « Cà n-au fost invàtati de in duhul	He SbijiH HayneHbi Bbmi> flyxa
 lui Hristos papii de in Rim §i patri-	cBHTaro nana phmckbih H3-B naTpnap-
 arfii de in Jarigrad sà se sfàdeascà	xomì, HapnrpaflCKbiM’B nrro6bi H3Ba-
 pentru domniia, cum cine va fi mai	/j;hjih ch 3a naHCTBO KOTpbin 6bi nxi>
mare».	Man SyjiuiHH SbiTH MaB"b.
     In ambele versiuni textul este identic.
CC1, p. 358	PN, p. 40
« Gre§esc §i aeum papii, patriarsii, TaK>Ke h Hbme corp-feuiaiOT'b nanoBe
vlàdicii, episcopii egumenii, care umbli_______
in ehipul domnilor §i mai marilor». KOTpbin xoflHTT> y Kfeny naHCKbiMi, 5.
     1	Jan Hm, Postila vyloienie svatych cteni nedelnich podle Erbenova vydani, s üvodem F. B. Bartose — k tisku pripravil I. B. laschke, Praga, 1952, p. 97.
    2	I. L u p a Der Einfluss der Reformation auf die Siebenburgisch romanische Kirche, Sibiu, 1917, p. 9—10. G. Comsa, Istoria predicii la romäni, Bucuresti, 1921, p. 15-17.
    3	I. Franko. Iean BuuiencbKuü i eeo rneopu, Lvov, 1895; Mamepuaju do eumeuHti icmopiü yKpaincbKou Aumepamypu, 1, Kiev, 1959, p. 274—275.
4	«B HuroBciaix noyqeHHHX HiiMero noflo6Horo HeT, ohh ^y>Kflbi bchkoh nponaraHflbi h
noJieMHKH» (A. Petrov, OnneyK... ,p. 32 34—35).
     6 « Astfel aeum grejesc papii, care umblä in chipul domnilor».