nosa, u kojima se Vlacic kretao i borio, zanesen svo-jom idejom i vjerom.
    S time je Vlaciceva prva etapa borbe bila zavr-sena. On je pobijedio. On je predvidao dobro i u borbi izdrzao. Polozaj je vec bio izgubio, mogao je zivot da izgubi, i sa time bio je nacisto:
    »Es is noch nicht so ein kläglich Ding, um Christi willen sterben, — pise on, — wie sich die Interi-misten und Adiaphoristen dunken lassen. Es kann sich auch wohl zutragen dass durch solche Beständigkeit der Christen die Regenten überwunden werden, von ihrem Vornehmen nachzulassen, weil sie uns alle auf einmal entweder nicht können oder auch nicht werden wollen erwürgen«.46)
    Sa promjenom stava saskog izbornog kneza iz-mjenjena je potpuno situacija protestantske opozi-cije. Wittenberski protivnici Vlacicevi su bili mislje-nja, da je Vlaciceva akcija imala veliki ucinak na sa-skoga kneza. I najnoviji biograf Vlacicev smatra da je knez napustio pod voljom naroda, a Vlacic je, »pre-ma skoro jednodusnom priznanju savremenika svo-jim spisima izvrsio najveci uticaj na otpornu snagu naroda«.47) Kad se Magdenburg predao, knez je iz-javio, da nema protivu Vlacica nista, i da moze slo-bodno da se krece bilo u Magdenburgu ili drugdje. Ta je klauzula usla i u ugovor o predaji. U kratkom periodu borbe protiv interima, Vlacic je napisao i tiskao 30 spisa o ovome pitanju, pored vecega broja teoloskih studija, kojima se tek sada punom snagom
   46)	»Pa i nije umrijeti za Krista tako jadna stvar, kao sto misle interimiste i adiaforiste. Moze ipak da se uspije da se tvidokornoscu kiscana savladaju vladari pa odustanu od svoje namjere, jer ipak oni ne mogu da sve nas na jedan put uniste, a mozda nas nebi ni htjeli sve unistiti.«
    47)	Wilhelm Pregei, Mathias Flacius Illyricus und seine Zeit, I. knjiga, str. 101—102, Erlangen 1859.
118