skih primirja protestantima, pokazalo se brzo, kad je ponovno sazvan tridentinski koncil, na koji su pro-testanti (1551.) imali da posalju svoje delegate. Za-kljucci koncila su trebali da budu obavezni za sve protestante. Car je naredio da protestanti odu na koncil i poslije njega primjenjuju njegove odluke. Poznavajuci taktiku Rima, Vlacic je znao, da koncil nece moci da donese protestantima nista drugo ne-go diktat, kome su se imali i pokoriti, a ako se ne pokore, novi vjerski rat protiv njih.
    Ma koliko je Vlacic cijenio ljude, on je sve pod-redio Bogu i govorio je ne samo protiv Rima, nego i protiv cara, ciji mac mu je visio za vratom:
    »Warum seid ihr doch so hochmütig und un-gewehr, was last ihr euch nur beduncken? Seid ihr nicht eben so wol arme elende sterbliche Mensche als wir? Warum last ihr den eweren stoltzten sinn übermuth nicht sincken ... Oder meinet ihr das wir kleine Würmel oder Schuhhadem sind, das ihr uns so mutwilliglich ohne alle Scheue und Gottes Furcht mit Füssen trettet«.39) (Flacius, Eine gemeine Protestation und klagschrift aller frommen Christen wieder das Interim, 1548).
    Kako je to sasvim drukciji govor, nego govor Melanchtonov. Ni traga kolebanja kod Vlacica, ni traga kompromisnosti, ni traga apriomog postova-nja vlasti. Sto on radi to je po potrebi i protiv cara
i.	protiv knezova. On dize ljude, zvoni na uzbunu, jaca duhove, dokazuje originalnim, do tada ne-objavljenim pismima Lutherovim, da bi Luther isto tako postupio. Nikad mu car i saksonski knez nece zaboraviti da je on bunio duhove protiv njihovih na-
    39)	»Zaèto ste vi tako oholi i neuvidavni, sta vi mi-slite? Zar niste i vi isto takvi bijedni i smrtni ljudi kao i mi? Zaàto ne spustite vas ponos i oholost?... Ili vi mislite, da smo mi mali crvici i krpe za cipele, koje moiete oholo satrti bez svakoga stida i straha boijega?«