LES TURCS ET L’iSLAM
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D’ailleurs nous n'en disposons plus aujourd'hui ; car ils se trouvaient presque tous en Palestine, en Syrie et en Mésopotamie. Notre paysan, qui est un élément social excellent, pourrait devenir un bon facteur économique : mais, pour cela, il faudrait quela Turquie fûtgouvernée et administrée.
  « Pour l’industrie, pour le commerce, c’est exactement la môme chose. Alors, voyez-vous, il est bien inutile que je vous écrase sous le détail des réformes qui ont été proposées ou même entreprises dans chacun de ces domaines : toutes sont condamnées d’avance à l’insuccès. Rien d’efficace ne peut être tenté dans ce pays, tant qu’on ne lui aura pas donné, d’abord la paix, ensuite un gouvernement. Retenez seulement que le Turc n’est ni paresseux, ni rebelle au progrès, mais qu’il ne travaillera utilement et ne progressera que s’il se sent protégé, assisté, gouverné.
  « Cela revient à dire que le relèvement économique de la Turquie est subordonné à sa réorganisation politique. On a fort déclamé contre Abdul-Hamid, et certes il y avait matière : ce souverain était cruel, fourbe, despote, mais il gouvernait par la seule méthode qui fût alors applicable à la Turquie, par l’autorité. Après lui, nous avons eu la révolution et les prétendues réformes. Des gens qui n’avaient ni expérience personnelle, ni tradition, mais qui croyaient avoir la science infuse, s’en vinrent déclarer au peuple : « Ne vivez plus comme vous avez vécu jusqu’ici : fout ce que vous faisiez était mal fait. Nous allons vous réformer. » Le résultat ? il existait en Turquie quelque chose, certains usages, certaines méthodes ; usages surannés