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con frequenti ripetizioni che sembrano di rubrica, arieggiando in tutto e per tutto le movenze della rapsodia slava, e rappresentft.no la variazione della melodia sopra il ritorno di un motivo fonda-mentale.
     La struttura del verso è tutt’ altro che omogenea ; il cantore si scapriccia come vuole piegando il ritmo alle esigenze della melodia con aggiunte di sillabe, di voci e di pleonasmi che egli avverte essere richiesti dal verso. Questo diciamo relativamente alla struttura e alla forma, e ne ho trattato ampiamente nel secondo capitolo. Per questo riguardo bisogna dire il vero che nelle rapsodie albanesi non abbiamo l’uniformità e omogeneità metrica che si osserva invece nelle rapsodie slave dove non trovo che i versi passino metricamente la giusta misura del decasillabo. La bellezza delle rapsodie albanesi spicca soprattutto nel contenuto come rappresentazione della natura e della vita. Il sentimento della natura è fortissimo. Abbiamo per es., nel canto di Dezdàr Aga, Mujo che preso in mano il binoccolo contempla le bjeshke:
              e ki’ lype Sogjòr e turbin, m’ a ki’ marre, bjeshkct po i keqyre, se tu krojet Muja tuj shique, shiqon barin era kahe e luen, malie per bjeshke Mujit i u ka <jue, lot per faqe i paskan shkue ;
              domandò (Mujo) il binocolo guardatore,
              lo	prese e contempla le bjeshke, e volgendolo verso le sorgenti, vede V erba mentre è mossa dal vento, e gli sorge nell'animo una intensa brama per la montagna,
              così che gli sgorgano lagrime dagli occhi.
     Ecco la descrizione della primavera, stupenda nel contrasto con le tristissime condizioni del carcere. Il re aveva sepolto Alì Bajra'k-tari caduto nelle sue mani in una prigione spaventosa :
             Zot merzitshem burgun i a kà gjete, ne kterrna ne gue II09Ì mbe ta, né kterrna ne shoke uji mbe to si ish,