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superiore ». I due gruppi missionari si divisero a Janòsh; al 1’. Sereggi furono assegnati i villaggi di Janòsh, Firaja, Dobri-gje e Novasela inferiore; il P. Pasi si scelse Palabàrdh, Grama-<jeli e Dujàk.
    A Palabàrdh vi erano 5 famiglie cristiane, quattro oriunde di Merturi, e una da Fandi. Una di quelle famiglie si era dichiarata musulmana alcuni anni prima, ma avendola Dio colpita con varie disgrazie, fra cui che parecchie persone di essa impazzissero, tornò a resipiscenza. Le famiglie della bandiera di Merturi erano cosi fredde e così aliene dalle pratiche del catto-licismo che appena si poteva riconoscere che non fossero infedeli. La famiglia del buon fandese Gini, era invece buona e ospitava sempre il Sacerdote, e con le parole e con l’esempio cercava di attirare al bene anche le altre, sebbene con poco frutto. A ogni modo in questa occasione si poteron raccogliere tutti ad ascoltare il missionario e disporsi alla missione.
    Da Palabàrdh passò a Grama?eli, a un’ora e mezzo di distanza. Il villaggio era composto di 16 famiglie musulmane e 5 cattoliche, oriunde dalle tribù di Tlia^i, Berisha o Gashi; pochi anni prima tutte erano cristiane. Dujàk, villaggio di 33 famiglie, 19 cattoliche fandesi, 14 musulmane della tribù di Tha^i, diede accasione di maggior speranza al missionario. Sebbene ignoranti al massimo grado in fatto di religione, pure tutti quei buoni fandesi si raccolsero intorno al missionario, avidissimi di imparare, e non vollero lasciarlo ripartire. Ma si era deciso di cominciare la missione a Novasela l’undici febbraio, per cui il giorno dieci convenne loro partire a ogni modo.
    A Novasela, dove giunsero la sera del 10, i missionari erano aspettati con grande ansietà. E si comprende poiché il villaggio era formato di 32 famiglie tutte cattoliche di Fandi, e non è a dire con qual effusione di contentezza e di entusiasmo li accogliessero. Non essendoci chiesa il parroco aveva combinato che un certo Nekolle Gjetja cedesse la sua casa per gli esercizi della missione, ciò che fece volentieri. Ma non potendoci stare tutto il popolo che accorreva, fu ricorso all’espediente di metter l’altare alla porta di casa. Le donne avrebbero occupato l’interno dell'abitazione, gli uomini e i ragazzi sarebbero rimasti all’a-