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hôrno refusa d’obéir au roi étranger ; Vacslav s’enfuit de sa prison autrichienne et rentra dans sa capitale (1402).
  Ces luttes des familles royales, ces misères des têtes couronnées devaient singulièrement diminuer dans le peupl>’ le respect de l’autorité; le scandale qu'offraient au monde chrétien les deux papes de Rome et d’Avignon, les désordres des ecclésiastiques avaient également ébranlé la fm dans l’autorité religieuse. La corruption du clergé était devenue effroyable: « Glicz les ecclésiastiques, dit un contemporain, Andrédc Gésky Brod, aucune discipline ; chez les évêques, simonie ouverte ; chez les moines, désordres sans tin ; chez les laïques, aucun abus que les ecclésiastiques n’aient pratiqué auparavant. » D’autre part, la nationalité tchèque s’indignait do la prépondérance do plus en plus considérable que prenaient les Allemands dans le royaume. Les paysans commençaient à trouver trop lourd le poids d’un servage que leur imposaient surtout des maîtres étrangers. A la faiblesse du souverain, répondait la sourde fermentation dos esprits. Une révolution était inévitable; mais la foi était au moyen âge le principal des intérêts; c’est dans le monde de l’idée religieuse que la révolution se produisit. Jean Hus en fut le promoteur.
  Le mérite de Jean Hus fut de résumer en lui tous les besoins moraux de son époque ; prêtre, il prêcha la réforme de FÉglise, il vulgarisa la parole divine dans l’idiome populaire; patriote, il s’efforça d’arracher la nationalité bohème à l’oppression intellectuelle de la minorité allemande. Avant Luther, aucun réformateur n’exerça une intluence aussi considérable sur une nation.
Jcnn IIus (1369-1415); le concile «le Constance (1415).
  Jein Hus était né en 1369, à Husinec, clans le midi de la Bohême. Il était maître ès arts et bachelier en théologie. Il avait profondément étudié les livres de l’anglais Wiclef, condamné par la cour de Rome, et qui prétendait ramener l’Église à sa pureté primitive. Professeur à l’Uni-versité de Prague, il devint en 1402 doyen et prédicateur